一直提倡的口号，往往是：目前所缺少的；恐怕失去的；或者根本就是一场骗局。就像”祝您长命百岁”这样，这就是我们所缺少的，害怕失去的，没有人能够做到，因为它本身就不是真实的。[……]
区别应建立在共性的基础之上
谈两事物区别之类话题深究起来，可能会与体制、环境、文化、社会、经济等诸多要素相关，除了说自己之外，一切都可以有关。如有人深入研究，任何一个话题写本书来谈也未尝不可。这往往是一个因人而异的话题。例如，有谈国内与国外读博士的区别，等等。
此类笼统的话题对一般人一般来讲也不太好讲。就好比在问河南人与河北人有何区别，每个人都不同，何况河南人与河北人。但即使存在天大的区别，但都是人，在人类的属性上，没什么差别。如果非要说谁优于谁，那显然是一种偏见，或者隐含着某种企图。若问我河南人与河北人有何区别，必是以我的见闻为根据来主观臆断的比较，但见闻可能很局限，我见过的河南人与河北人可能并不能代表各自群体的特点[……]
高校改名字何来那么多说道？！
有新闻媒体评论说，“很多学院更名大学，不过是‘换汤不换药’的‘面子工程’而已。大学，重要的不是名称响亮，而是其办学精神是否独特、深邃。”笔者不以为然，认为解读的过多了。
“学院”更名“大学”并非换汤不换药，而是某种特定方向发展的结果。“大学”和“学院”设置的详实根据可见2006年教育部《普通本科学校设置暂行规定》。某“学院”要改为“大学”，并非是说服主管部门而任意为之的事情，而是涉及到办学规模、学科与专业、师资队伍、教学与科研水平、基础设施等等诸多限制。其实，学校要改名是一件很困难的事情。学校在不断发展，但发展的定位、阶段等等可能不同，有的可能一直维持“小”而“精”的特色，有的可能因为战略变[……]
善良的谎言
“善良的谎言”，它的本质是谎言，属于明知是欺骗的行为而故意为之。也就是说，这是一种不好的、应当拒绝的、具有危害性的行为。既然是谎言，当然是与“诚信”相悖的行为。但是前面加上“善良”一词，表述就完全不同了，颇耐人寻味。
这种行为，我们应该拒绝，还是应该接受呢？如果拒绝的话，那么表明一种事物一旦确定为“恶”，即使再有利，也不会往相反的方向发展。标准是既定的，是不可违背的。 如果接受的话，似乎在说明一种事物即使被确定为“恶”，在不同的目的或者需求下，可能会成为某种“善”。标准虽然确定了，但是因应目的或者需求，可以随时调整，显然成了一种唯目的论，只要目的是好的，无所谓善恶。
前者可能会被认为“死板[……]
开会
为了优化鲫鱼的生存环境，鸡、鸭、鹅在河边召开会议，商讨策略。
鸡说，要适度增加水温，保障鲫鱼在初生期具备适格的生存环境。同时，也要为成年鲫鱼创造良好发展平台，避免水温过热。
鸭说，鸡说的是生态环境，不足以解决鲫鱼目前面临的内部竞争问题。随着鲫鱼数量的不断增加，我们应该给鲫鱼增加巢位，避免产卵时内部争窝。
鹅说，你们说的没有经过辩证的思考。应该在岸边乃至河内给鲫鱼加上栅栏，一来防止他人侵袭，二来可以强化对鲫鱼的引导，避免失踪跑到不适合自己的地方去。
鸡说，……
鸭说，……
鹅说，……
……[……]
话不投机
如下几种交流情形，可称之为常见的话不投机。没法解决，却又不得不面对这种现实。
相互指责，或者一方单独指责对方。尽管观点各异，但事实上本质或者结论是相同的。其实，不需要刻意制造相互对立的观点，如果不是为了撒娇或者哗众取宠。
还没有明白别人说的是什么，就开始指责。其实，他的问题，别人的话里早已经有了答案，或者他的问题根本就不是问题。要批评，首先要先读懂批评的对象。
仍然是辩论或者争论的场合，几个人你一言我一语，吵得不可开交。但事实上，大家谈的都不是一回事儿。最初的主题，已经被大伙儿抛开十万八千里了。
任何事物的完美都是不存在的，但事物自身也都在竭尽全力的完善自己。一桌子十盘菜，有一盘是辣的[……]
神圣的东西不外乎装和捧
但凡人世间神圣的事物和人，一是靠装，二是靠捧，不外乎如此，绝无其他，而且屡试不爽。
一装一捧，互相促进、相辅相成，最终诞生了神圣的事物和人。诸如，仪式、荣誉、形象、皇帝、领导、尊卑等等。抛开装和捧，它什么都不是，或者连“不是”它也不是。尽管它是装和捧出来的，却还要找出一堆冠冕堂皇的理由，继续装和捧。可谓是里三层外三层，上三代下三代。久而久之也便偏离了最原始的面貌和需求，甚至可能演化成一种文化。
题外话。我们身边有很多不符合人性的传说，被人所敬畏、颂扬，而传颂者却以此类事物为榜样或者说教的对象而津津乐道。这甚至都是人们创造出来的，而非事实。
我们喜欢编造故事而不喜欢现实。我们热衷于小说和影[……]
希拉里惹恼了谁？！
希拉里在Twitter上发了几句话，惹毛了一群奴才。当事人对此是不屑于回应的，就像无论多么知名的中国人在新浪微博上评论一下奥巴马，谁会睬你啊？！奴才对此即使回应，也应该尽量客观，少搞些人身攻击。现在街头巷尾赌气的大姑娘小媳妇、火力旺的小伙子、闲来无事的大妈大爷都不玩这个了，难道被玩弄文字的知识分子拾起来了？！
新闻，或者媒体评论人，应该就事论事。你对他哪里不满意，或者他哪里伤害了你的情感，你把这事情来龙去脉说一说。可是，这些人所评论的对象，所说的话，让人不知所云。人家说得错在哪里了，为什么不对，你解释一下不就完了嘛。就好比某人说了一句话，你不满意了，上来就满世界的说他水平很低，说他“大姨曾因[……]
裸体艺术和色情
裸体艺术和色情有区别吗？有区别但不大，如果当成一回事儿也能说得过去！
同样一个裸体，在不同的人眼里，会有不同的感觉。有人看到的是优美的艺术品，有人看到的是男女床笫之欢。但无论如何，它终究是一丝不挂的在那儿。最普遍的人最通常的感觉，从人性出发，它就是一裸体，首先是易于勾起人的性的欲望。满足了人的最基础的欲望之后，它才能衍生出别的来。有人坚持艺术而否定色情，只不过是有一种类似于职业习惯或者产生物质需求以上更好层次需求的感觉融入其中罢了。这种感觉在其他方面同样适用。就像有块石头，对于工人来说就是块石头，盖房可以用到，而且普遍认为皆是如此；对于搞艺术的，那可能就从这块石头里面看出门道来了；搞文学的，[……]
计件工、小时工招惹谁啦？！
若干年前，国内某知名高校一教授写了篇文章《大学教授、计件工与学术自由》。近期一些网站又疯狂的转载起来了。文中大致说明了高校管理体制与学术自由的一些问题。谈的是问题，但提到“大学教授被贬为计件工、计时工”之类的话，怎么听怎么别扭。大学教授高高在上，与我们这些计件工、计时工为伍，难道让您掉架子啦？看来，在您这大学教授眼里，我们计件工、计时工只能是低人一等啦！
一直以来，我们都认为，“职业只有分工的不同，没有高低贵贱之分”。既然是职业，可以理解为一种谋生手段或者社会分工，与高低贵贱本来也没有什么关系。可这教授眼里，文中字里行间透露出对计件工、计时工的轻视。敢情人家还是认为职业有高低贵贱的区分啊。可[……]